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善悪汉化版

你认为善恶的根源在哪?谢邀:婴啼落地,本无善恶。一张白纸,任人涂抹。画佛象佛,画兽象兽。种豆得豆,种瓜得瓜。六初雷锋,七零红袖。改革大潮,下海万元。赌好赌好,麻桌遍地。舞池蓬嚓

你认为善恶的根源在哪?

谢邀:

婴啼落地,本无善恶。一张白纸,

任人涂抹。画佛象佛,画兽象兽。

种豆得豆,种瓜得瓜。六初雷锋,

七零红袖。改革大潮,下海万元。

赌好赌好,麻桌遍地。舞池蓬嚓

屋里桌掀。老人倒地,扶起喊冤。

食品造假,话音落地。长生疫苗,

风生水起。东边公交,礼让赞许。

西边吵打,撞栏全淹。明星嗓开,

钱滚万千。清洁扫地,薄薪难求。

高薪养廉,虎影常现。幼儿学画,

学费五千。医院就诊,先上机器。

全民拜金,亲朋翻脸。善恶无常,

万物有灵。若问善恶,根源何在?

追本溯源,家校德先,环境造人。

上联:美丑在眼,善恶在心,下联怎么对?

上联:美丑在眼,善恶在心,

不联:与其修面,不如修心,

人性的善恶体现在哪里?

体現在主、客覌的生存环境中。主覌人本性善恶遗传,客覌生存环境的影响…………!

佛教信徒是如何看待善恶问题?

古代孟子认为,人性天生是良善的,并提出大舜作证明。他说:“舜之居深山之中,与木石居,与鹿豕游,其所以异于深山之野人者几希。”舜出身的家庭,是所谓“父顽母嚚弟傲”,父亲愚顽不化,母亲泼辣不讲理,弟弟又桀骜不驯。舜受父母弟弟的迫害,被撵出家门,流落在历山的深山中耕种,和野生动物为伍,在林木山石中生活,当然无法接受教育和道德的培养。可是他没有变成野人,不但有学问,还有很高的修养,乃至成为历史上的圣王。这就是因为他发挥天性中善良的德性,不像我们凡夫,听到一件不对的事就发怒、批评;听到一件好事,就怀疑或者妒嫉。舜天性善良的品德,“及其闻一善言,见一善行,若决江河,沛然莫之能御也”,他听到善言,看到善事,他里面善的情绪,就像水库放水一样,滔滔而来,立刻接受,又感谢又恭敬。


人性本善还是本恶?文化逃脱不了“人性”。而其核心又是“人欲”。有性必有欲,是自然属性,是生理需要,是生存的保证,是物种繁衍的保证,何来善恶?佛教是如何看待这个问题的呢?

佛教认为人有八个心,也就是我们有眼、耳、鼻、舌、身、意六个识;这六个识,是一般人能够体验到的,因为我们能够看、能听、能闻、能尝、能触乃至能思考;可是除了这之外,我们还有两个心,这两个心就是一种叫作末那──意根,他能够决定;另外还有一个第八识──如来藏,叫作记忆的功能;因为有这八个心,才构成一个完整的生命。其实我们看猫、狗,照样有这八识心王,因为它跟我们一样,能见、能听、能闻、能尝、能触觉,乃至它能够思考、能够作梦,而且它能够决定很多事情,乃至它还会有记忆;所以显然动物跟人都一样是八识心王。

那我们的心性,到底是如何呢?其实人的心性,可以说非善非恶,也是可善可恶,只是在非善非恶、可善可恶里面因为有无明而导致有种种的善恶。


譬如说,在《胜鬘经》里面有这段的经文这样说:【世尊!然有烦恼,有烦恼染心;自性清净心而有染者,难可了知,唯佛世尊实眼实智,为法根本,为通达法,为正法依,如实知见。】(《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》)也就是说,我们一切生命的这八个识,其实前面的眼、耳、鼻、舌、身、意六识,一般人比较容易了解;可是第七识末那,一般人就少有人知了;至于说第八识能够储存记忆,成为记忆所储存的处所,他到底是什么?就没有人知晓。

胜鬘夫人就跟世尊说:众生有种种的烦恼,而且有烦恼来染著这个心;而且这个自性清净心而有染著,就是说第八识心就称为自性清净心,因为第八识如来藏,其实就是一个记忆的储存处;祂的本性是清净的,祂就像个容器,因为可以容纳所有的记忆,从无始劫以来都容纳进去,绝对不会有空间不足的问题,可以从现在到未来无量世,乃至成佛之后无量无边的时劫,都可以储存所有的记忆;所以祂的体性是清净的,就像一个容器一样。祂是清净的容器,可是有烦恼、有烦恼染心,来放在这个容器里面,所以有自性清净心而有染,就是这个清净心竟然会有染著,是一般人难以了解的。就像一个清净的容器竟然里面放著脏东西,然后这两个又不能分离,因为这脏东西如果不放在这个容器里面,它没有地方放。因为我们烦恼的染污的脏东西,跟这个容器一定要一起;如果要把烦恼的脏东西离开这个容器,是没有办法的,因为除了这个容器之外,我们众生没有别的容器了。我们每个有情就只有这一个容器,每个人有一个自己这样的容器,而这个容器是清净的;可是我们七转识所运转的种种的心行,有善、有恶,这些善恶的心没有地方放,只能放在这个容器里面和合成一个东西。清净的心要跟里面的脏东西分离,是分不开的,因为已经是和合在一起的,和合一起运作。

只有佛陀才能够真实的见闻,有真实的智慧,而且告诉我们觉悟之法的根本。所以佛陀是觉悟之法的根本,而且是通达了这些法,可以作为正法的依止;我们所要了解正确的所有的觉悟之法,都要依靠于佛陀,而且因为这样,我们才能够如实地知见。我们的八识心王,是我们最基本的一个运作的基础;可是除了八识心王之外,还会有其他的心来跟这些运作。

在佛法里面,如果仔细观察,这样的观察其实超越世间的心理学,因为世间的心理学没有办法来分析看清楚这些东西,没办法把它正确归类;在佛法里,完全依于觉悟之法,而能够如实来观察我们的心的这些状态;所以除了八个识的基础之上,还有其他的心所有法它要运作,这样才能构成我们一个人──一个生命完整的运作。

古代的战争有善恶之分吗?

华夏古代圣贤对战争的善恶有特定的标准,个人已记不清是在哪本书中看到的,也记不清具体的言语,只记得大概意思。华夏圣贤认定的标准是:

1,伐不毛。

所谓“不毛”就是指未开化的地区,或者不存在成体制国家的地区。

如果对这样的地区进行统治,被视为正义之举,如果遇到当地人反抗,可以进行武力讨伐,但是仅限于武力征服,而不能进行族群灭绝式的屠杀。因为君子不断人血脉,不毁人传承。君子手握生杀,应尽力放生。

只要不屠戮无辜妇孺,尽量放生。讨伐不毛就是正义之战。因为既能带给落后地区的人民更好的生活,同时又能保证当地人血脉得到延续,习俗得到传承。属于符合正义的行为,而在当驻扎开发也是对天下人有利的。

2,伐背德。

所谓背德,一是指该国发动了对他国进行无端侵略的战争,屠戮他国人民,抢掠他国财物,侵占他国领土。二是指该国发生了有违道德丶有违民意的非法篡位夺权的行为。

对于背德之国进行讨伐,乃至灭其国是符合道义的,所以讨伐背德之国是正义的行为。

3,伐无道。

所谓无道,一是指该国对内实施暴政,导致民不聊生。二是指该国利用地利之便,恣意妄为,抢掠过往商旅,杀戮过往外来客商。三是恣意挑衅天下公义。四是该国已陷入大乱,国家政权已经实事上灭亡。

讨伐无道,灭其国,夺其地,被视为造福苍生之举,所以伐无道被视为正义。

4,救危国。

所谓危国,就是指遭到强敌入侵,或遭受内乱及灾祸的国家。当该国自身无力抗拒灾祸,只好向友邦或大国求援时,友邦或大国,出兵相助,也被视为义举,也被视为正义之师。

除了以上四种情况外,凡是不是出于自卫而发起的战争,都被视为不义之战,都是邪恶的战争。

上联:人心善恶谁主沉浮,下联怎么对?

放下屠刀立地成佛。

有什么经典的RPG单机手游(汉化版)吗?

感谢头条官方邀请我问答,手机上的RPG类手游现在真的是太少,当然除了网游版,不过网游版非常烧钱。现在的网游基本没钱你就玩不下去。当然也有好的游戏不充钱也能玩,但是单机版的很少。都是以前的了。尽管现在手机性能越来越好。但是没有游戏厂家来做,因为赚不到钱,有几款可以推荐,不过都是国外游戏厂商制作发布的。最经典的还是最终幻想系列,不过没有汉化,还有地牢猎人系列,这个很好玩,画质很好。混沌之戒。泽诺尼亚系列,掠夺之剑,刺客信条,不过都是老游戏了,但是真的很经典,故事情节都非常棒!没玩过的可以下载玩玩。下面放截图。本人比较喜欢泽诺尼亚系列的游戏。最后推荐一款本人正在玩的一款游戏!辐射岛,这款游戏真的是六星推荐,打僵尸,建造,生存,解密,真的超带感,地图跟GTA5差不多大,废话不多说,放截图!

最终幻想



地牢猎人




混沌之戒



泽诺尼亚




掠夺之剑




刺客信条




辐射岛!!!六星推荐!



人心的善恶是先天还是后天?

我想,对人这样的解释,首先什么是人性弄明白才能知人心,一个人的性跟人性我想是不一样的,一个人的性是特殊的,而人性是共同的,而共同人性善恶并存,具备了先接条件,当一个人发生外部环境刺激受压时,侵犯了他,这时人的本能善的意识就会转变城恶的意的意识,它经过了思维能动力的促变不受伤害,反击反的进攻,俗称恶以对恶,互相排斥了,换言之,外部为善,自然容恰结受它就互不排斥当然是接受。

如何看待人性的善恶?

虽然三字经说的"人之初,性本善"有一定道理,但是还是在后天养成的善恶,比如在接受别人对他她爱的同时知道感恩答谢别人,在接受人对他她的恶的时候,她他对待别人时候也会产生恶。所以善恶也是后天别人对他她怎么样所产生的,这就是善恶。

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